### தொடக்கம்:
இந்தியாவிலே கிறிஸ்தவம் என்பது ஐரோப்பிய வெள்ளைக்காரர்கள் கொண்டு வந்த மதம் என்று சொல்லப்படுகிறது ஆனால் அது வரலாற்றின் படி தவறான காரியம் வரலாற்று ஆதாரங்கள் கிறிஸ்தவர்கள் முதல் நூற்றாண்டிலேயே இந்தியாவுக்கு வந்ததற்கான பல பதிவுகள் இருக்கின்றது அந்த பதிவுகள் ஆதாரத்தோடு ஒவ்வொன்றாக பார்க்கலாம்
### உட்பகுதி :
👉 அப்போஸ்தலர் தோமாவின் நடபடிகள் எழுதப்பட்ட காலம் கி.பி 225 -ல் இது தோமாவின் இந்தியப் பயணத்தை விவரிக்கும் ஒரு நூல். இதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மன்னன் ‘கொண்டோபரிஸ்’ காலம் (கி.பி. 1-ஆம் நூற்றாண்டு) உண்மையில் வாழ்ந்தவர் என்பது பிற்கால நாணயங்கள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இவர் வடமேற்கு இந்தியாவை (தற்போதைய ஆப்கானிஸ்தான்/பாகிஸ்தான் பகுதி) ஆட்சி செய்த மன்னர். இவரைப் பற்றிய குறிப்புகள் நீண்ட காலமாகப் புனைவு என்று கருதப்பட்டன, ஆனால் தக்-இ-பஹி கல்வெட்டு மற்றும் நாணயங்கள் மூலம் இவர் வாழ்ந்தது உறுதி செய்யப்பட்டது.
👉 தக்-இ-பஹி கல்வெட்டு – கி.பி. 46 -வது ஆண்டில் பாகிஸ்தான் (பண்டைய காந்தாரப் பகுதி). இது மன்னன் கொண்டோபரிஸ் ஆட்சியின் 26-வது ஆண்டில் (கி.பி. 46) செதுக்கப்பட்டது. “அப்போஸ்தலர் தோமாவின் நடபடிகள்” நூலில் குறிப்பிடப்படும் மன்னர் உண்மையானவர் என்பதை இதுவே அறிவியல் பூர்வமாக நிரூபித்தது. புனித தோமா இந்தியா வந்த காலம் (கி.பி. 52) ஆகும். இம் மன்னனின் காலமும் ஒத்துப்போவது ஒரு முக்கியச் சான்றாகப் பார்க்கப்படுகிறது. இதை இன்னும் கூடுதல் உறுதிப்படுத்தப்படும் விதமாக.
👉 பான்டினஸ் வருகை (கி.பி. 2-ஆம் நூற்றாண்டு) காலகட்டத்தில் கிரேக்க தத்துவஞானி பான்டினஸ் இந்தியா வந்தபோது, இங்கு ஏற்கனவே இயேசுவின் போதனைகளைப் பின்பற்றும் ஒரு சமூகம் இருந்ததைக் கண்டார். அவர்களிடம் எபிரேய மொழியில் எழுதப்பட்ட ‘மத்தேயு நற்செய்தி’ நூல் இருந்ததை நான்காம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வரலாற்று அறிஞர் யூசிபஸ் பதிவு செய்துள்ளார்.
ஆரம்பகால சபை பிதாக்களின் எழுத்துக்களில் உள்ள ஆதாரங்கள் கி.பி. 3 மற்றும் 4-ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த பல சபை பிதாக்கள் தோமா இந்தியாவில் ஊழியம் செய்ததை உறுதியாக நம்பி எழுதியுள்ளனர்.
👉 எப்ரம் தி சிரியன் (கி.பி. 373-ல்) இவர் எழுதிய கவிதைகளில் , தோமா இந்தியாவில் இரத்தசாட்சியாக மரித்ததையும், அவருடைய எலும்புகள் வியாபாரிகளால் எதேசாவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டதையும் பாடியுள்ளார். “சாத்தான் இந்தியாவிடம் முறையிடுகிறான்… தோமா என்னை அங்கே தோற்கடித்துவிட்டான்” என்பது போன்ற வரிகள் இதில் உள்ளன.
👉 புனித கிரிகோரி நசியான்சென் – (கி.பி. 380-களில்) அப்போஸ்தலர்களின் ஊழியப் பகுதிகளைப் பட்டியலிடும்போது, “தோமாவுக்கு இந்தியா” என்று குறிப்பிடுகிறார்.
👉 புனித ஜெரோம் – (கி.பி. 4-ஆம் நூற்றாண்டு) “கிறிஸ்து எல்லா இடங்களிலும் இருக்கிறார்… தோமாவோடு இந்தியாவிலும் இருக்கிறார்” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.
👉 புனித ஜெரோம் & கிரிகோரி நசியான்சென் இவர்கள் தங்களின் எழுத்துக்களில் தோமா இந்தியாவில் ஊழியம் செய்ததை உறுதிபடக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.
👉 காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்ளூஸ்டஸ் – கி.பி. 522 ஆண்டு இவர் எகிப்தைச் சேர்ந்த வணிகர். தனது “கிறிஸ்தவ இடவியல்” என்ற நூலில், தென்னிந்தியாவிலும் (மலபார்), இலங்கையிலும், கல்யாண் (மும்பை அருகில்) பகுதியிலும் கிறிஸ்தவ சபைகள் இருப்பதைக் கண்டதாகப் பதிவு செய்துள்ளார். பாரசீகத்திலிருந்து வந்த ஆயர்கள் இவர்களுக்குத் தலைமை தாங்கியதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார்.
👉 தியோடர் என்ற யாத்ரீகர் – கி.பி. 590 ஆண்டு இந்தியா சென்று தோமாவின் கல்லறையைப் பார்த்துவிட்டு வந்த செய்தியை, வரலாற்றாசிரியர் கிரிகோரி பதிவு செய்துள்ளார். “இந்தியாவில் தோமாவின் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் ஒரு பெரிய மடாலயமும், விளக்கணைக்காத ஒரு விளக்கு எரிந்துகொண்டே இருப்பதாகவும்” அவர் விவரித்துள்ளார்.
👉 ஆங்கிலேயத் தூதுவர்கள் (சிகெல்ம் மற்றும் ஏதெல்ஸ்டான்) – கி.பி. 883 ஆண்டு இங்கிலாந்து மன்னர் ஆல்பிரட் தி கிரேட், புனித தோமாவுக்கு காணிக்கை செலுத்த இந்த இருவரை யூதேயா என்கிற மரபுவழி இந்தியாவிற்கு அனுப்பினார். அவர்கள் நறுமணப் பொருட்களுடனும் ரத்தினங்களுடனும் திரும்பியதாக ‘ஆங்கிலோ-சாக்ஸன் க்ரோனிக்கிள்’ பதிவு செய்கிறது.
👉 ரப்பான் பாட்டு இது கேரள கிறிஸ்தவர்களிடையே வழிவழியாகப் பாடப்பட்டு வந்த நாட்டுப்புறப் பாடல். தோமாவின் சீடரான மாலியேக்கல் தோமா ரப்பான் என்பவரால் முதலில் வாய்மொழியாக இயற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர் 1601-ல் எழுத்து வடிவம் பெற்றது. இதில் தோமா வந்த ஆண்டு (கி.பி. 52), கப்பல் இறங்கிய இடம் (கொடுங்கல்லூர்), மதம் மாறிய பிராமணக் குடும்பங்களின் பெயர்கள் (சங்கரபுரி, பகலோமற்றம் போன்றவை) மிகத் தெளிவாக உள்ளன.
👉 புனித தோமா இந்தியா வந்ததற்கான வரலாற்று பதிவுகள் பல இருக்கின்றது, கிறிஸ்தவத் திருச்சபையின் ஆவணங்களைத் தாண்டி, பிற மதத்தினரின் குறிப்புகளும் மிக முக்கியமான ஆதாரங்களாக அமைகின்றன. அந்த வகையில், கி.பி. 3-ஆம் நூற்றாண்டில் பாரசீகத்தில் உருவான ‘மாணிக்கேயம்’ என்ற மதத்தின் நூல்களும், அதன் நிறுவனர் மாணியின் குறிப்புகளும் தோமாவின் இந்திய வருகையை உறுதிப்படுத்தும் மிக வலுவான சாட்சிகளாக உள்ளன.
வரலாற்று ஆவணங்களின்படி, மாணி இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகுதிகளான சிந்து மற்றும் பஞ்சாப் பகுதிகளுக்குப் பயணம் செய்துள்ளார். அக்காலகட்டத்தில் இப்பகுதிகள் குஷான் பேரரசின் கீழ் இருந்தன. மாணியின் இந்த இந்தியப் பயணம் பற்றிய குறிப்புகள் பாரசீக மற்றும் சீன வரலாற்று ஆவணங்களில் தெளிவாகப் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. தான் நேரில் சென்ற தேசத்தைப் பற்றி அறிந்திருந்ததால், அங்கு அதற்கு முன் யார் ஊழியம் செய்தார்கள் என்ற வரலாற்றையும் அவர் அறிந்திருந்தார்.
மாணிக்கேய சங்கீதப் புத்தகம் கி.பி. 3 அல்லது 4-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்த நூல் எகிப்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது ‘காப்டிக்’ மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இதில் வரும் ஒரு பாடல் வரி கூறுகிறது. “அப்போஸ்தலர் தோமா கிழக்குத் தேசங்களுக்குச் சென்று, அங்கு உண்மையின் ஒளியை வெளிப்படுத்தினார். “இங்கு குறிப்பிடப்படும் ‘கிழக்கு’ என்பது மெசபடோமியாவைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக பாரசீகத்தையும் தாண்டி உள்ள இந்தியாவையே குறிக்கிறது என்று வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் உறுதிபடக் கூறுகின்றனர்.
மாணிக்கேய கெபாலையா இது மாணியின் போதனைகள் அடங்கிய கேள்வி-பதில் தொகுப்பாகும். இதில் அப்போஸ்தலர்களின் ஊழியம் பற்றிக் குறிப்பிடும்போது பவுல் மற்றும் பர்த்தலமேயு ஆகியோரோடு தோமாவும் பட்டியலிடப்படுகிறார். அவர் (தோமா) இந்தியாவில் உண்மையை வெளிப்படுத்தினார் என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
✝️👉 கற்சிலுவைகள் இது தென்னிந்தியாவில் உள்ள மிக உறுதியான தொல்லியல் ஆதார சான்றாகும். இவை கி.பி. 5-ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8-ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ள காலகட்டங்கள் ஆகும். சென்னை பரங்கிமலை உள்ள செயிண்ட் தாமஸ் மவுண்ட் மற்றும் கேரளாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள பஹ்லவி மொழி பொறிக்கப்பட்ட சிலுவைகள் (கோட்டயம், கட்மற்றம்) அமைந்த இடங்களாகும்.
இந்தச் சிலுவைகளில் உள்ள மொழி பஹ்லவி – இது பண்டைய பாரசீக மொழி. ஆரம்பகால இந்தியக் கிறிஸ்தவர்கள் பாரசீகத் திருச்சபையோடு தொடர்பில் இருந்ததை இது காட்டுகிறது. சென்னை சாந்தோம் பகுதியில் உள்ள சிலுவை “இரத்தம் சிந்தும் சிலுவை” என்று அழைக்கப்படுகிறது. தோமா இரத்தசாட்சியாக மரித்த இடத்தை ஒரு வலுவான வரலாற்று நிகழ்வு என்பதையே காட்டுகிறது.
👉 தோமா நிறுவிய ஏழரை ஆலயங்கள் கி.பி. 900-க்கு முந்தைய தேவாலயங்கள் இவை பலமுறை புதுப்பிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த இடங்கள் மிகத் தொன்மையான கிறிஸ்தவத் தொடர்பைக் கொண்டவை.
* கொடுங்கல்லூர் – தோமா முதலில் இறங்கிய இடம்.
* பாலையூர் – இங்குள்ள குளம் மற்றும் கோவில் தொடர்பான தொல்லியல் மீதம் பாதுகாக்கப்படுகின்றன.
* கோட்டக்காவு
* கொக்கமங்கலம்
* நிரணம்
* நிலக்கல் – (இப்போது வனப்பகுதி, ஆனால் ஒரு காலத்தில் மக்கள் வாழ்ந்ததற்கான சிதைவுகள் உள்ளன).
* கொல்லம்
* திருவிதாங்கோடு – இது “அரைக்கோவில்” என்று அழைக்கப்படுகிறது (கன்னியாகுமரி மாவட்டம்). இது கி.பி. 63-ல் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. தற்போதும் அங்குள்ள பழைய கல் கட்டிடம் தொன்மையான கட்டிடக்கலைக்குச் சான்றாகும்.
தரிசாப்பள்ளி செப்பேடுகள் – கி.பி. 849 கொல்லம் நகரில் சிரியன் கிறிஸ்தவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வணிக மற்றும் நில உரிமைகளை இது விவரிக்கிறது. கி.பி. 900-திர்க்கு முன்பே கிறிஸ்தவம் ஒரு வலுவான சமூக அமைப்பாக இந்தியாவில் இருந்தது என்பதற்கு இதுவே மறுக்க முடியாத “அரசாங்க ஆவணம்” ஆகும்.
✝️👉மார்க்கோ போலோ “தி டிராவல்ஸ் ஆஃப் மார்கோ போலோ” நூல்களில் அவர் பதிவு செய்த முக்கியத் தகவல்கள் – 1295-ல் இத்தாலியப் பயணி மார்க்கோ போலோ, அங்கு தோமாவின் கல்லறையை நேரில் பார்த்ததாகவும், அங்கு கிறிஸ்தவர்கள் வாழ்ந்ததாகவும் குறிப்பிட்டுள்ளார்புனித தோமாவின் உடல் கடற்கரையோரம் ஒரு சிறிய (மயிலாப்பூர்) நகரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.
கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமல்லாமல், இஸ்லாமியர்களும் அந்த இடத்தை ஒரு புனித ஸ்தலமாக மதித்து வந்ததை அவர் ஆச்சரியத்துடன் பதிவு செய்துள்ளார். யாத்ரீகர்கள் அந்தக் கல்லறையிலிருந்து மண்ணை எடுத்துச் சென்று, காய்ச்சல் மற்றும் நோய்களைத் தீர்க்கப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டதாக எழுதியுள்ளார். இன்றும் சாந்தோம் தேவாலயத்தில் மண் எடுக்கும் வழக்கம் உள்ளது குறிப்பிடத்தக்கது
👉 ### முடிவு:
மேற்கூறிய இலக்கிய, தொல்லியல், மற்றும் பிற மதச் சான்றுகளை ஒருங்கிணைத்துப் பார்க்கும்போது, புனித தோமாவின் இந்தியப் பயணம் வெறும் நம்பிக்கை மட்டுமல்ல, அது ஒரு வலுவான வரலாற்று நிகழ்வு என்பதையே காட்டுகிறது.
ஐரோப்பிய நாடுகள் பல கிறிஸ்தவத்தைத் தழுவுவதற்கு முன்னரே, இந்திய மண்ணில் குறிப்பாகத் தமிழகத்திலும் கேரளாவிலும் கிறிஸ்தவம் வேரூன்றி இருந்தது என்பதற்கு இந்த ஆதாரங்களே சாட்சிகளாகின்றன. இது ஒரு தனிப்பட்ட சமூகத்தின் நம்பிக்கை மட்டுமல்லாமல், உலக வரலாற்றின் ஒரு முக்கியப் பகுதியாகவும் விளங்குகிறது.
Leave a Reply